Franz Moor – Friedrich Schiller: Die Räuber

Franz von Moor ist der zweitgeborene Sohn des Grafen Maximilian von Moor in Friedrich Schillers Drama „Die Räuber“ aus dem Jahre 1781. Als kleiner Bruder des Hauptprotagonisten Karl von Moor hat er trotz seiner adeligen Herkunft keinerlei Anspruch auf das Erbe seines Vaters.

Das Aussehen des 20 bis 30-järigen Franz wird als äußerst hässlich beschrieben, so klagt er selbst über seine „Lappländer Nase, das „Mohrenmaul“ und die „Hottentotten Augen“ und glaubt, dass „[die Natur] [..] von allen Menschensorten das Scheußlichste auf einen Haufen geworfen, und mich daraus gebacken [hat]“, S. 20). Zeitlebens leidet Franz unter der Bevorzugung seines älteren Bruders durch den Vater und steht dadurch in einem Wettstreit mit seinem Bruder, den er durch Hinterlist zu überwinden versucht („Es ist besser, kinderlos gen Himmel, als wenn beide, Vater und Sohn, in die Hölle fahren. So spricht die Gottheit!, S. 16). Eine verschmähte und aussichtslose Liebe zu Amalia, welche Karls Verlobte ist, schürt den Rivalitätsgedanken zwischen ihm uns einem Bruder weiterhin. Aus diesen Begebenheiten folgt einerseits, dass Franz sich ungerecht behandelt fühlt und unter Minderwertigkeitskomplexen leidet. Andererseits jedoch schulen gerade diese misslichen Umstände seinen Intellekt und Verstand, sodass Franz als Meister der Rhetorik und psychologischen Kriegsführung bezeichnet werden kann, wie es gleich zu Beginn des Dramas deutlich wird („Er war aus deinen Armen gerissen, ehe du wusstest, dass du es wollen könntest – da müsst ich ein erbärmlicher Stümper sein, wenn ich’s nicht einmal so weit gebracht hätte, einen Sohn vom Herzen des Vaters loszulösen.“, S.18f.). Franz argumentiert in seinen Überredungsmanövern steht mit der Bibel, er beherrscht die Regeln und Gesetze der Sittlich- und Geistlichkeit in Perfektion, ist jedoch selbst nicht religiös, sondern rein materialistisch veranlagt. Franz Moor nutzt sein jahrelang angeeignetes Wissen also als Waffe, um sich von religiösen und familiären Ordnungen loszusagen und sein eigenes Leben zu verwirklichen. Seiner eigenen Stärken bewusst, rechtfertigt er seine intriganten Pläne mit der Macht und Kraft des Stärkeren und beruft sich auf das darwinistische Prinzip („Gab sie uns doch Erfindungsgeist mit, setzte uns nackt und armselig ans Ufer diese großen Ozeans Welt – Schwimme, wer schwimmen kann, und wer zu plump ist, geh‘ unter!“, S. 19f.). All dies beruht jedoch auf Franz Hilflosigkeit hinter seiner starken Maskerade, in der er jahrelang mit ansehen musste, wie Karl vom Vater Moor umsorgt wurde, während er ein familiäres Schattendasein führte. Ebenso wie sein Bruder Karl, rebelliert auch Franz gegen das in der Person des alten Moor trotz seiner Schwächlichkeit verkörperte Prinzip der Vaterautorität. Er sehnt sich nach einer wahren und standhaften Liebe, wie sie zwischen Amalia und Karl existiert, was in seinen beinahe jämmerlichen Dialogen mit Amalia deutlich wird („Ich liebe dich wie mich selbst, Amalia!“, S. 31; „[…] mich ergötzt der Grimm eines Weibs, macht dich nur schöner, begehrenswerter“, S. 72). Franz strebt danach, die Position des Vaters einzunehmen und somit Herr des Schlosses von Moor zu werden und schreckt im Zuge des Plans nicht davor zurück, den eigenen Vater durch eine Intrige aus dem Weg zu räumen (vgl. S. 53). Weiterhin zeigt sich Franz auch als ein Tyrann, der Gewalt nicht mehr nur durch Gott legitimiert, sondern vielmehr durch bindungslose Individualherrschaft, indem er hinausposaunt, dass „[s]eine Augbraunen […] über euch herhangen [sollen] wie Gewitterwolken, [s]ein herrischer Name schweben wie ein drohender Komet über diesen Gebirgen, [s]eine Stirne soll euer Wetterglas sein!“ (S. 58). Franz geht in seiner schrankenlosen Machtbesessenheit sogar soweit, sich mit Gott gleichzustellen („Itzt bin ich Herr.“, S.58). Als sich Amalia ihm trotz seiner neuen Position wiedermals verweigert, droht Franz ihr in großer Wut damit, sie gewaltsam vor den Traualtar zu schleifen und dann ihr „jungfräuliches Bett zu erklimmen“, was von ihr jedoch kurzerhand mit einer Ohrfeige beantwortet wird. (vgl. S.83). Franz nimmt sich daraufhin, wohlwissend seiner Machtposition, das Recht heraus, dass Amalia „[s]eine Mätresse werden [soll], dass die  ehrlichen Bauernweiber mit Fingern auf dich deuten, wenn du es wagst und über die Gasse gehst“, S.83 und versucht somit seinen Willen auf Gedeih und Verderb durchzusetzen. Nachdem Karl jedoch seine Pläne unwissentlich durchkreuzt, indem er ins Schloss zurückgeht, versagen Franz intellektuelle und kontrollierte Gedankengänge während ihn sein Unterbewusstsein einholt. Er wird von Träumen und Wahnvorstellungen gequält und wählt schließlich aus Angst vor eine Strafe durch die Räuber als letzte autonome Handlung den Freitod („ Sie dringen herauf – belagern die Türe – warum zag ich so vor dieser bohrenden Spitze? – Die Türe kracht – stürzt – unentrinnbar! – Ha! so erbarm du dich meiner!“, S. 139). Franz verwendet während des gesamten Schauspiels einer sehr wohlüberlegte und rationale Sprache, welche sich von einer Vielzahl von rhetorischen Fragen („Was? Sind das all die Henker des Menschen? – Ist das Arsenal des Todes so bald erschöpft? – Wie? – Nun? […] Was kann Vernunft, Religion wider dieses Giganten eiskalte Umarmung?“, S.37) geprägt ist. Hierdurch wird deutlich, dass jeder Schritt von Franz von langer Hand geplant ist und er seine intriganten Pläne oftmals in Gedanken durchspielt, um eventuelle Schwachpunkte aufzudecken.

Franz verkörpert den Gegenentwurf zum Ideal des Sturm und Drang und agiert als Kontrastfigur zum idealistischen Karl. Er ist listig, hintertrieben, egoistisch und brutal und geht für seine Ziele über Leichen. Er zeichnet sich durch ein sehr rationales Denken aus, das seine eigenen Bedürfnisse in den Vordergrund stellt und lehnt Religion und Aberglaube strikt ab. Seine grenzenlose Gier nach Wohlstand wird dem skrupellosen Intriganten und Materialisten Franz also letztendlich zum Verhängnis.